Искусство протописьменного периода и раннединастического Шумера

Протописьменный период искусства Шумера

Историю искусства территории Междуречья нужно начать изучать с искусства шумеров. Первый период, который мы рассмотрим — это протопиисьменный период истории Древней Месопотамии, время формирования цивилизации Древней Месопотамии, датируемый серединой 4-го — началом 3-го тысячелетия до н. э. Мы начнем знакомство с искусством этого периода с архитектуры, которая формируется параллельно с изобразительным искусством. В силу того, что в Месопотамии для строительства сооружений использовали необожженный кирпич, до нас дошло мало памятников архитектуры.

Храмовый холм в Эреду

Первые постройки, относящиеся к этому периоду — это храмы. Для того, чтобы воздвигнуть храм, необходимо соблюдение некоторых условий, которые были записаны в текстах Месопотамии. Там, где воздвигался храм, должен был быть источник пресной воды для омовения культовых статуй, а также должно было произрастать священное дерево Тамариск. Также нельзя было перемещать памятники, поэтому после разливов рек их приходилось восстанавливать на тех же местах. Именно по этой причине мы посвятим отдельную лекцию архитектуре, так как некоторые памятники могут относится к разным периодам искусства Месопотамии.

Самые древние слои храма в Эреду (Эриду) относятся к 5-6 тысячелетию до н. э. Первый тип храма можно проанализировать по седьмому слою в Эреду, который относится к концу 4 тысячелетия. Это тип храма на платформе. Эта платформа и будет создаваться, благодаря древним слоям, относящимся к более ранним постройкам. Сам храм на схеме изображен линией с выпуклыми ритмичными стенами, по площади он небольшой, однако занимает всю платформу целиком, так как важная цель — это уютный дом для божества.

1. Реконструкция зиккурата Ану и Белого храма в Уруке. Ок. 3517-3358 гг. до н. э. Германский археологический институт, Берлин 2. Белый храм в Эане (Урук). Реконструкция

Тип храма на платформе в последствии будет меняться, в том числе потому что количество населения в городах возрастает. Рассмотрим белый храм в Эане (Урук), он входит в комплекс святилищ, который был связан с процедурой сакрального брака. Здесь уже видно, как платформу расширяют, теперь храм не занимает все пространство этой платформы, а также здесь построена терраса.

1. Образцы кладок из сырцового кирпича, применяемые в архитектуре Месопотамии 2. Руины зиккурата Ану (Белый храм) Урук

На реконструкции особенно заметно чередование выступов и ниш. Это происходит из-за кирпича, напоминающего по форме «булку», который применяют в протописьменный и раннединастический период. В силу такой формы кирпича, кладка из такого него малосохранная и неровная.

1. Архитектурная реконструкция декора фасада атриума храма Эанны. 1-я пол. 3-го тыс. до н. э. Пергамский музей, Берлин 2. Архитектурная реконструкция мозаичного панно из Урука близ храма Эанны.

Глиняные гвозди, показанные здесь — это, с одной стороны, дополнительный укрепляющий элемент кирпичной кладки, а с другой стороны — элемент, который становится декорированным. Шляпки этих гвоздей расписывали, и создавался орнамент, который напоминает нам плетеные циновки.

Храмовая скульптура

После того, как мы вкратце познакомились с пространством первых храмов, можно перейти к искусству скульптуры, которая располагалась в этих помещениях.

1. Алебастровая мужская статуэтка из Урука (около 3100 г. до н.э) 2. Фигурка жреца-царя, период Урук (около 3300 года до нашей эры)

Рассматрев более раннюю женскую скульптуру на прошлой лекции, сейчас увидим совершенно другую пластику. Это уже мужской образ, который стоит в определенной позе, держа в руках кувшин, что означает статусность изображенного человека. Еще один важный признак — это борода, которая обозначает, что перед нами не раб, а также головной убор, некая шапочка с бортами. Часто выделялись глаза с помощью инкрустации.

Священный сосуд Инанны из Урука

1. Ваза из Урука (Ваза Варки). Ок. 3100-2900 гг. до н. э. Национальный музей Ирака, Багдад 2. Ваза из Урука (Ваза Варки). Нижний регистр. Ок. 3100-2900 гг. до н. э. Национальный музей Ирака, Багдад

Еще один памятник из Урука протописьменного периода, который сможет показать нам еще один вид изобразительного искусства — рельеф. Это сосуд богини Инанны, выточенный из алебастра. Исследователи предполагают, что он активно использовался в ритуалах. Сосуд делится на четыре регистра. Самые нижние из них показывают растительность и скот, причем они располагаются очень плотно друг к другу.

1. Ваза из Урука (Ваза Варки). Средний регистр. Ок. 3100-2900 гг. до н. э. Национальный музе 2. Ваза из Урука (Ваза Варки). Верхний регистр. Ок. 3100-2900 гг. до н. э. Национальный музей Ирака, Багдад

Чем выше мы поднимаемся по регистрам, тем шире они становятся. Выше изображены очень похожие обнаженные друг на друга мужчины (рабы, изображенные без бороды), которые несут дары. Руки их гипертрофированны, и все дары, которые они несут, отличаются друг от друга. При этом идут не в ту же сторону, в которую идут животные на нижнем регистре. Важно отметить эту связь между регистрами, которая, например, совершенно будет отсутствовать в искусстве Древнего Египта. Последний регистр показывает правителя.

Раннединастический период искусства Шумера

При рассмотрении белого храма в Эане (Урук), мы заметили, как платформу расширили и создали террасу, теперь храм не занимает все пространство. Также исчезла лестница, которая раньше была открыта для всех, чтобы войти в храм. Количество населения увеличивается, а в храм теперь допускаются только некоторые люди.

Именно поэтому для раннединастического периода характерна определенная храмовая скульптура — адоранты, то есть молящееся. Такая скульптура остается небольшой по размеру (до 40 см в длину) и создаётся из камня мягких пород (песчаника, известняка). Глина никогда не используется, из чего можно сделать вывод, что создание таких скульптур было недешево и говорило о статусности заказчика.

1. Статуэтки богов и адорантов из храма Аб-У в Телль-Ахмаре. Первая половина III тыс. до н. э. Багдад. Иракский музей и Чикаго, Восточный институт. 2. Статуя бога Аб-У. Фрагмент

Адоранты создаются для того, чтобы стать «заместителями» человека в храме, которые вечно молятся, и при этом не мешают божеству. Они могут быть изображены сидя или стоя. Часто такие скульптуры непропорциональны и отличаются гипертрофированными глазами, которые нужны для осуществления постоянного «контакта» с божеством. На правой лопатке адорантов располагалась надпись, которая состояла из обращения к божеству, имени хозяина статуэтки, благодарности и пожелания.

Статуэтка марийского сановника Эбих-Иля, найденная в храме Иштар. Ок. 2500-2340 гг. до н. э. Лувр. Париж

Одна из самых известных статуэток адоранта — это скульптура чиновника по имени Эбих-Иль из города Мари, имя которого получилось выяснить благодаря надписи на скульптуре. Важно помнить, что адоранты не изображают конкретного человека, задача этих скульптур в изображении моления. Одежда проработана, изображена достаточно пышная юбка из овечьей шерсти. Глаза здесь снова инкрустированы лазуритом, камнем, который считался камнем богов, повторяется поза рук и выделяется борода.

Около 2500 года до н. э. в рамках пластики адорантов, можно наблюдать, как образ правителя трактуется по-другому. Чаще всего правитель имеет доспехи или шлем. Так становится важным, что правитель не просто жрец, а именно воин.

1. Стела коршунов. Фрагменты. Ок. 2450-2435 гг. до н. э. Лувр, Париж 2.Рельеф царя Лагаша Ур-Нанше. Ок. 2495-2465 гг. до н. э. Лувр, Париж

Это наблюдение, связанное с адорантами, можно проследить и в рельефе этого периода. Рельеф около 2500 года (время начала крупных военных споров между отдельными центрами) отличается от рельефов, которые были рассмотрены ранее. В рельефах раннединастического периода возникают две темы: тема войны и иллюстрация строения храма. В отличие от ранних памятников, в этих рельефах появляются надписи, которые рассказывают о конкретных деяниях конкретного правителя, то есть появляется стремление к историческому описанию.

Стела коршунов. Фрагменты. Ок. 2450-2435 гг. до н. э. Лувр, Париж

И лицевая, и оборотная сторона палетки шумерского рельефа 3 тыс. описывают сражение жителей Лагаша (город, располагавшийся недалеко от Ура). Шумерский рельеф середины 3 тыс. — это доска или палетка небольшого размера, созданная в честь определённого события. С одной стороны здесь изображён бог, который держит пленных в сети, а с другой — стела разделена на три регистра, с помощью которых рассказывается история о походе Эанатума. Сами фигуры людей на рельефе похожи — лица стремятся к треугольнику, а изображений кулаков больше, чем лиц. Этот прием показывает непобедимость и многочисленность войск.

Исходный размер 736x621

Рельеф царя Лагаша Ур-Нанше. Ок. 2495-2465 гг. до н. э. Лувр, Париж

Барельеф из города Ниппур, называемый «Стела царя Ур-Нанше», относится уже к другому сюжету и показывает царя-строителя. Дырочка в центре — это следы крепления гвоздя, что означает, что этот памятник располагался в нише храма.

Здесь изображена делегация жрецов с просьбой о строительстве храма. Вся делегация включает в себя все сословия и каждый участник процессии подписан. Царь Ур-Нанше поднимает кубок, так было принято подводить итоги состоявшийся сделки. А выше он уже закладывает храм.

Искусство гробниц Ура

В раннединастический период Ур становится тем центром, который стремится к объединению остальных центров вокруг себя. С искусством Ура (около 2500 года) можно познакомиться благодаря гробницам Ура, которые хорошо сохранились.

1. Реконструкция погребальной процессии из шахтовых захоронений шумерских правителей Ура (I династия). 2. Головной убор и украшения царицы Пуаби. Ок. 2600 г. до н. э. Британский музей, Лондон

Например, крайне интересна гробница царицы Пуаби, которая была названа царицей условно. Гробница представляет собой глубокую яму, в которой на ложе лежит царица Пуаби, а сверху возводится шатровое сооружение. Интересна реконструкция ее головного убора. Это украшение было создано из тонкого листового золота, которое было привезено с территории Индостана.

Исходный размер 640x480

Царская игра Ура. Поле для игры и фишки. 2600-2400 годы до н. э. The British Museum

В гробнице царицы Пуаби была найдена и игровая доска с набором фишек и костей. Царская игра Ура немного напоминает свой древнеегипетский аналог сенет. Игрок должен управлять фишками и дойди до конца быстрее противника. Эта игра относится к так называемым гоночным играм.

Исходный размер 1200x525

Штандарт войны и мира. Декоративная панель «Война» из шумерского города Ур. Сер. III тыс. до н. э. Британский музей, Лондон

Еще один удивительный памятник — это четырехсторонняя мозаическая плита, названная «Урский штандарт». Множество кусочков необработанного лазурита создают «живую» фактуру. Фигуры вырезаны из белой ракушки с перламутровым оттенком и изображали сцены войны и мира с обеих сторон плиты.

Онлайн-версия игры из Ура от Британского музея

Лира в виде быка. Ок. 2600 г. до н. э. Британский музей, Лондон

Еще одна находка из гробницы — это условно названые лиры, музыкальные инструменты. Каждая лира была оформлена с помощью головы быка из золота, лазурита и слоновой кости. На этом примере видно, что в изображении животных шумерские мастера достаточно точны, уши быка чуть свернуты вперед.

Также резонатор музыкального инструмента был декорирован по принципу шумерской «мозаики». Изображение создается из тонких спилов лазурита и золота. Персонажа героя-скорпиона, который изображен здесь, можно будет в дальнейшем встретить в Эпосе о Гильгамеше.

Памятников архитектуры около 2500 года не так много, но самое интересное, что наблюдается появление сооружений дворцового типа. Рассмотрим дворец «А» в Кише. Название дворца соответствует слою, в котором дворец был обнаружен. Дворец имеет три зоны: лестница с парадным входом, личные покои (самая большая зона), и зона резиденции. По плану видно, что помещения становятся больше, а значит появляются колоны, чего мы еще не видели в архитектуре Месопотамии. В резиденции также можно проследить анфиладное расположение помещений по одной оси.

Заключение

В результате военных конфликтов к 2340 году остается два центра — Ур, с сокровищами которого мы познакомились, и Аккад. Сражение между этими двумя центрами происходит около 2340-2310 гг. до н. э. и заканчивается победой Аккада и формированием первого централизованного государства на территории Междуречья — Аккадского царства. Следующую лекцию мы начнем именно с этого периода

Дополнительная литература

Источники изображений

Дата обращения к источникам изображений 10.02.2026