Визуальные атрибуты свадеб

Визуальная составляющая свадьбы формируется через её предметы — одежду, украшения, аксессуары, обрядовые предметы. Так как свадьба это процесс, истоки которого уходят далеко равно с образованием понятия семьи, визуальных предметов вокруг довольно большое количество, поэтому в данной главе мы рассмотрим наиболее значимые и устойчивые для понимания современного человека, а именно свадебное платье, костюм жениха, рушники, венец, фата, букет невесты и другие предметы, которые взаимодействуют непосредственно с женихом и невестой. Эти визуальные атрибуты свадьбы выполняют не только декоративную функцию. Исторически они были носителями четко закрепленного символического значения и являлись частью ритуальной системы. Однако в разные исторические периоды их смысловая нагрузка и способы использования трансформировались.

Сейчас конвенционально принимается считать, что свадебное платье невесты должно быть белым. В традиционной культуре цвет свадебного костюма невесты обладал прежде всего символическим и обрядовым значением, а не эстетической или моральной нагрузкой в современном понимании. Так, в русской свадебной традиции доминирующим цветом долгое время оставался красный, воспринимавшийся как знак жизненной силы, плодородия, цвет защиты и оберега, и перехода в новый социальный статус, вышивка золотым знаменовала сопутствующее плодородие и постоянное богатство в доме. Красным цветом шился сарафан, под низ которого надевали рубаху, у нее был смысл: «знак прощания с девичьей свободой», а изготоваливалась в особые дни: «тонку-белу сорочечку» по три ноченьки вышивала, «в перьву ноченьку Христовськую, во другую во Иваньиньскую, в третью ноченьку Петровськую». Такая традиция красного платья с рубахой берет свое начало с Древней Руси при язычестве и сохраняется в некоторых деревнях вплоть до начала 20 века.

Стоит отметить, что, хоть красный цвет и был доминирующим, не все сарафаны были такими. Цвета различались. Историки особо не уделяют значения каждому цвету, скорее тут был важен смысл, что чем богаче и насыщенные будет вышивка на нем, тем лучше сложится брак для невесты.

Канонично для современного человека белое платье было навеяно Европой, а конкретнее свадьбой королевы Виктории в Англии (1840 г.). Заметим, что в Европе до этого также было традицией носить цветные платья на свадьбу, поэтому принято считать точкой отсчета именно королеву Викторию. Такой выход обрел колоссальное внимание не только в Европе, но и во всем мире, в том числе России. До 19 века двор перенимает западные обычаи в одежде, но только после 1840 в столицах (Петербург, Москва) невесты из высшего общества всё чаще выбирают белые или очень светлые платья.

Символизма в белом платье изначально не было: это была история про богатство, которое ты мог позволить себе (белые платья очень непрактичны для постоянной носке). Более того, церковь никогда не вводила белый цвет как обязательный. С течением времени, символ белого цвета, как «переходного» закрепляется и переосмысливается так, что девушка находится в этом состоянии на протяжении всей свадьбы, а не только венчания.

После революции девушки стали выбирать более скромные наряды, так как церковное венчание утратило свою силу. Из-за дефицита, в послевоенные годы, чувство праздника и того самого «переходного» состояния осталось, поэтому платья шились самостоятельно и передавались по наследству. Сегодня белый цвет платья приобретает символ «чистоты», но не является обязательным, каждая невеста вольна выбирать свой цвет и придавать этому свое значение.

Определенного фасона свадебного платья, закрепленного, среди современных девушек нет. Все также превалирует белый цвет и его оттенки, но форма может отличаться. Девушки стали выбирать по два платья на роспись и на само празднование. Символизм платью практически не придают, это больше декоративный момент и устоявшаяся традиция. Также иногда встречаются случаи, когда девушки берут платья своих мам и бабушек, перешивая или оставляя в изначальном виде. То есть символизм присутствует, но он приобретает личный, индивидуальный характер. Как таковых правил нет, выбор остается чаще всего за девушкой, как и трактовка ее выбора.

У женихов отношение к свадебному костюму было спокойнее. В древней Руси все также превалировал красный цвет: красная рубаха расшивалась такими же различными элементами (солярные знаки, ромбы, кресты), как и у невесты, символизирующие плодородие, оберег, благо и так далее. Важным элементом костюма был пояс, символ «зрелости» мужчины. Дополнительной деталью мог стать шейный платок, подаренный невестой (носили на сватовстве и до свадьбы).

До петровских реформ такая традиция сохранялась, далее вводились европейские стандарты среди знати и двора: «камзолы, жилеты, брюки; к свадьбе надевают парадный европейский комплект, иногда с мундиром». Городские жители начинают надевать костюмы-тройки: пиджак, жилет, брюки из одной ткани, такой подход закрепляется до Современной России. Женихи как в советское время, так и сейчас предпочитают надевать темного (чаще черного) цвета костюм, белую рубашку, строгую обувь, галстук или бабочка.

До начала 21 века свадебного костюма, как категории, не было. Сейчас (нельзя не отметить, в рамках маркетингового продвижения), имеется отдельные салоны свадебных костюмах, но визуально мужской свадебный костюм не сильно отличается от любого выходного костюма.

Сравнивая с советским периодом, некоторые дополнительные элементы в мужском костюме сохраняются — бутаньерка, которая также навеяна западными традициями. Так или иначе, выбор костюма сводится к предпочтениям жениха и декоративного составляющего праздника. Особого символизма не осталось, только военные предпочитают выбор в пользу формы, но это скорее связано с идентификацией себя в определенном статусе и тот факт, что парадный мундир (как впрочем и наряд выходного дня) костюм для важного события в жизни.

Отдельное внимание стоит уделить такому атрибуту, как рушник, которые сейчас до сих пор можно встретить в современной свадьбе. Рушник — «ритуальный предмет традиционной культуры, представляющий собой длинное узкое полотнище ткани, чаще всего льняной, украшенное вышивкой с символическим смыслом». Его основная функция заключалась не в практическом использовании, а в обозначении переходных, пограничных моментов человеческой жизни. Можно смело сказать, что изначально это был одним из самых значимых предметов на свадьбе. Рушник выполнял сразу несколько ролей: на него вставали жених и невеста, через него переступали, им связывали руки или держали иконы при благословении, тем самым буквально и символически соединяя пару в единое целое.

Символы на рушниках обычно делились на следующие категории: растительные (древо жизни, виноградные лозы, дубовые листья, колосья и др.), животные (пара голубей, петухи, павлины, кукушки и лебеди) и геометрические мотивы (ромб с точкой, волнистые и зубчатые линии, восьмиконечная звезда, крест, солярные знаки и др.) Все они символизировали обереги и пожелания жениху и невесте: плодовитость, силу, любовь, семейное счастье, бесконечность жизни, тепло в доме и так далее.

В XX веке, особенно после революции и в советский период, обрядовая функция рушника во многом утрачивается. Он выходит из повседневной жизни и сохраняется либо в форме фольклорной традиции, либо как декоративный предмет. В то же время рушник остаётся узнаваемым символом «народности» и до сих пор используется в торжественных свадебных случаях, особенно среди православных пар на венчании, но и на рядовых свадьбах его можно встретить в качестве декоративного элемента для каравая. Но используют для этого готовые рушники, дома их не вышивают. В таких случаях сакральный смысл почти полностью уступает место репрезентативному и эстетическому.

Говоря о свадьбе, конечно, в первую очередь говорят о кольце, главный элемент торжества и скрепления союза. Сегодня их два — помолвочное и обручальное: помолвочное используется как знак намерения вступить в брак и индивидуального выбора партнёра, тогда как обручальные кольца надеваются в момент официальной регистрации или венчания и фиксируют уже состоявшийся союз.

До революции кольца не были распространенной практикой, даже среди двора кольца преподносились в качестве подарка, а не как предмет, который символизирует верность браку. В советский период, после секуляризации (процесс снижения роли религии в жизни общества) брака и отказа от церковного венчания, именно обручальное кольцо становится ключевым и практически единственным материальным знаком супружеского союза, поскольку оно легко вписывается в светскую, юридическую модель регистрации брака. Но кольцо не несет в себе какой-то символики, это были обычные кольца из меди, иногда дерева. Важно было самое наличие кольца, а не его состав.

Классический современный вариант — кольцо с одним центральным камнем (чаще всего бриллиантом), который акцентирует внимание на исключительности жеста. Обручальные кольца — кольца, которыми обмениваются во время свадебной церемонии. Традиционно они имеют простую форму: гладкий круг без начала и конца, что символизирует вечность брака, чаще из золото (белого, желтого) и серебра, иногда с инкрустацией бриллиантами.

В советстком союзе помолвочные кольца были не распространены также ввиду большого дефицита. Кольцо было предметов юридического факта регистрации брака. Помолвка, как отдельный этап, с символическим кольцом в советской культуре практически отсутствовала. Предложение руки и сердца не оформлялось отдельным ритуалом, а тем более специальным украшением. С появлением ювелирных салонов возвращается тенденция дарения помолвочного кольца, как исключительного жеста. Предмет современной культуры обладает не сакральной функцией, а больше коммуникативно-визуальной, но которая награждается индивидуальным смыслом.

Упомянув кольцо и его общепринятый смысл «вечности» из-за круглой замкнутой формы, задаешься вопросом: разве не было раннее округлых атрибутов, символизирующие бесконечность?

Были. Но символизировали они не вечность нового брака, а солнце, которое дает свет, жизнь, еду. Поэтому большинство ключевых элементов свадьбы имело солнечную форму или было связано с движением солнца: круглый каравай символизировал солнце и изобилие, хороводы и обходы вокруг стола, огня или молодых совершались по ходу солнца (посолонь), что считалось правильным и благоприятным для будущей жизни супругов.

После христианизации Руси культ солнца не исчез, а трансформировался: солнечная символика была переосмыслена как образ божественного света, сохранились круговые движения, венчальные свечи и идея «светлого» брака. Таким образом, свадебная традиция на Руси на протяжении веков сохраняла следы солнечного культа, отражая древнее представление о браке как основе жизни и продолжения мира.

Сегодня до сих пор можно увидеть каравай — Круглая форма каравая напрямую соотносится с образом солнца как источника жизни, тепла и плодородия, а сам хлеб выступает знаком изобилия, благополучия и продолжения рода. Обрядовое украшение каравая, а именно узоры, косы из теста, колосья и птицы усиливает его символическое значение, связывая брак с идеей гармонии, цикличности и природного порядка. Многие не придают этому значению, как было изначально, а использование каравая является исключительно либо данью традиции, либо визуально устоявшийся элемент.

Кроме того, был еще один важнейший элемент, перекликающийся с символизмом плодородия, света и защиты. Венец — круговой головной убор или обрядовый атрибут в форме замкнутого круга, который в традиционной культуре символизирует завершённость, сакральную защиту, солнечную энергию, плодородие и переход к новому жизненному статусу.

В христианской свадебной традиции венец является церковным предметом таинства венчания, означающим духовное достоинство брака, царственность союза и готовность супругов к жертвенной любви. «Идти под венец» значит вступать в брак, выходить замуж или жениться. Буквально выражение связано с церковным венчанием: венец — это корона, которую в обряде держат над головами жениха и невесты (или возлагают на них) как символ брачного союза и благословения. Поэтому «повести под венец» исторически означало привести человека к церковному браку, а в современном языке устойчиво используется и в широком смысле — просто «жениться/выйти замуж», даже без реального церковного обряда.»

На современной свадьбе венец утратил свою силу даже как элемент дани традициям. Скорее всего, это связано с тем, что венец приобрел довольно сильную религиозную поддержку, относительно других атрибутов свадеб и ввиду антирелигиозной советской политики совсем искоренился в народе. Сегодня венец можно встретить только при венчании и тогда он сохраняет богословский смысл таинства и духовного союза. А идея покрытия головы полностью заменилась фатой.

Фата, в свою очередь, имеет происхождение такое же, как и белое свадебное платье. Она навеяна западной культуре. Но имеет связь, почему она прижилась. Дело в том, что в древней руси покрывать голову было обязательным правилом у замужних девушек. Непокрытыми ходили в девичье. Таким образом, покрытие головы означало окончательную смену социального статуса. Это был драматический обрядовый момент, фиксирующий разрыв с прежней идентичностью. Сегодня белая фата также символизирует невинность и чистоту перехода в новый социальный статус и остаётся самым распространённым свадебным аксессуаром для невесты, но её значение почти полностью смещено в сторону визуальной традиции: она символизирует не столько обряд перехода, сколько сам факт «свадебности» образа. При этом в массовом сознании по-прежнему сохраняется ассоциация с чистотой и началом новой жизни, хотя реальный социальный смысл (смена статуса, обязательное покрытие волос) утрачен.

Пожалуй последний атрибут свадьбы, который хочется упомянуть это букет невесты — неотъемлемая часть образа невесты, а также символ загадывания следующей невесты среди подружек. Изначально, как и практически все атрибуты букета не существовало. Вместо цветов девушки могли нести в руках охапки различных трав, которые также символизировали обереги и защиты от нечистых духов. Но это было редкой практикой, куда чаще девушки плели себе венки, венок на голове — «знак девичества, чистоты и одновременно плодородия». И в момент бракосочетания венок снимали и покрывали голову девушки, как знак ее теперь замужнего положения.

Появление букета в России связано уже с XIX веком и проникновением западноевропейской моды в дворянскую и городскую среду. Вместе с белым свадебным платьем и фатой приходит и обычай держать в руках цветочную композицию. В дореволюционной России букет постепенно стал частью «парадного» образа невесты, но он не имел глубокой символики, как венок или каравай. Его значение было скорее эстетическим и модным. В советский период букет окончательно закрепляется как обязательный элемент свадебной церемонии в ЗАГСе. Он становится стандартным — чаще из роз, гвоздик или сезонных цветов. Символика упрощается до общего значения любви, красоты и праздничности. Сегодня букет используется почти повсеместно, но его смысл в российской культуре в основном декоративный и связан с современным образом невесты

Прослежия эволюцию свадебных атрибутов, можно отметить, что изначально каждый элемент был не просто украшением, а носителем определенного смысла и символа. Нельзя не отметить внешнее влияние эпох на визуальную культуру: люди верили в символы и поэтому наносили их на одежду, дополнительные аксессуары. Со временем, происходит сдвиг: атрибуты сохраняются, но их обязательная семантика ослабевает. Белое платье перестаёт быть знаком определённой моральной нормы, фата теряет функцию переходного покрывала и превращается в декоративный элемент, букет из оберега становится частью композиции образа, костюм жениха подчиняется не ритуальному коду, а моде, венец остаётся сакральным только в контексте венчания. Важно отметить, что символизм приобретает новый характер — он теперь индивидуален, каждый лично трактует исходя из устоявшихся традицией элементов свадьбы.