рубрикация
— Концепция — Божья кара — Личная месть — Месть как правосудие — Заключение
концепция
Тема мести является важным аспектом, отражающим морали и философию общества древней Греции. Месть была неотъемлемой частью жизни и культуры того времени. Поэты, скульпторы, художники и другие деятели культуры много размышляли о человеческих пороках и слабостях. О ненависти и наказании. Огромное количество произведений искусства по всему миру изображают сюжеты мести из древнегреческих мифов и литературы. Логинов А.В. изучал значение гомеровских терминов, связанных с возмездием, представил причины и цели мщения, а также выделил способы возмездия.
«Выделено семь способов возмездия обидчику: 1) композиции; 2) изгнание; 3) заключение в оковы; 4) кровная месть; 5) божественное возмездие; 6) месть на поле боя за убитого в сражении товарища или родственника; 7) расправа над лицом более низкого социального статуса. Композиции, изгнание, заключение в оковы как формы некровной мести в эпосе противостоят кровной мести, которая заканчивается убийством обидчика. Месть богов в гомеровских поэмах фактически является проекцией человеческой практики в мир богов.
Месть на поле боя отличается от кровной мести и по статусу акторов (мстить могут за товарищей, которые не являются родственниками), и по условиям, в которых она осуществляется. Если композиции, изгнание, заключение в оковы, кровную месть, божественное возмездие, месть на поле боя можно считать видами мести, т. е. возмездия, в котором и актор, и субъект имеют примерно равный социальный статус, то расправа над лицом более низкого социального статуса (чаще всего рабом) к мести относиться не может. Автором изучены также взаимоотношения судов и частного возмездия в гомеровском обществе.» [1]
Отталкиваясь от выше представленного отрывка, в этом исследовании будут рассмотрены некоторые произведения искусства, изображающие главные сюжеты мести из древнегреческих мифов и литературы и поделены на категории. Как боги мстят друг другу? Что заставляет героев совершать ужасные поступки? Отвечают ли они за них или статус играет более важную роль?
Цель этого исследования — рассмотреть основные памятники древнегреческого визуального искусства, посвященные сюжетам мести, и выделить главные причины, побуждающие героев желать возмездия.
При отборе материала для визуального исследования использовался следующий принцип: выбраны произведения искусства, посвященные древнегреческим сюжетам о мести, не ограничиваясь при этом местом, а лишь периодом создания до 19 века.
Рубрикация представляет собой три основных вида мести, выделенных в рамках исследования.
Внутри каждого вида мести произведения представлены в хронологическом порядке только частично. Структура основана на мифах и сюжетах. К примеру, работы об Арахне будут идти друг за другом в хронологическом порядке точно так же, как работы о других героях. Возможны отклонения в силу понятности повествования.
Божья кара
Лаокоон и его сыновья. Вт. пол. I в. до н. э. Агесандр Родосский, Полидор, Афинодор
Аполлон, Титий и богиня. 460–450 до н. э.
Аполлон и Титий. 450–440 до н. э. Полигнот
Наказание Тития. ок. 1565. Тициан
Титий. 1632. Хосе де Рибера
Аполлон и Артемида стреляют в сыновей Ниобы, убегающих в идиллическом пейзаже. Фреска в Помпеях. I в. до н. э. — I в. н. э.
Ниоба и её дети. 1591. Абрахам Блумарт
Аполлон и Артемида убивают детей Ниобы. Иоганн Бокхорст. ок. 1630
Диана и Аполлон убивают детей Ниобы. 1772. Жак-Луи Давид
Прометей. 1762. Николя Себастьен Адам
Тантал. 17 в. Хосе де Рибера
Тантал. ок. 1650-1733. Иллюстрация Бернара Пикара из книги «Храм муз»
Артемида и Актеон. Метопа восточного фриза храма Геры в Селинунте. 460—450 до н. э.
Смерть Актеона. 1559—1575. Тициан
Пряхи. ок. 1657. Диего Веласкес
Паллада и Арахна. ок. 1637. Питер Пауль Рубенс
Минерва и Арахна. 1706. Рене-Антуан Уасс
Пасифая и Минотавр. 340-320 до н. э.
