Над страшною бездной дорога бежит, Меж жизнью и смертию мчится; Толпа великанов ее сторожит; Погибель над нею гнездится. Страшись пробужденья лавины ужасной: В молчаньи пройди по дороге опасной.
Концепция
Меня всегда очень привлекала необычная живопись Каспара Давида Фридриха. Несмотря на то, что его картины в жанре романтизма, они кажутся очень меланхоличными, что и делает художника уникальным. Также, я заметила, что на его работах преобладают готические здания, зачастую разрушенные. Поэтому в визуальном исследовании я хотела бы рассказать, как готическая архитектура в живописи Каспар Давид Фридрих становится не просто историческим мотивом, а способом выражения романтического опыта времени, памяти и духовности. Для немецких романтиков готика была образом утраченного национального и религиозного единства. В этом контексте руины соборов, монастырей и аббатств в работах Фридриха оказываются визуальными медиаторами между природой, историей и внутренним состоянием человека.
Кажется, что в картинах Фридриха застыло какое-то чувство, поэтому кажется, что его картины как пейзаж памяти, а готические здания помогают понять, что за чувства там остались. В живописи Фридриха архитектура почти никогда не существует сама по себе, она растворяется в природе, окружена туманом, снегом, лесом или сумеречным светом. Это особенно заметно в таких работах, как Аббатство в дубовом лесу, Зимний пейзаж или Крест в горах. Зритель может заметить здесь очень много фрагментов готической архитектуры. Например, руины, арки, оконные проемы, вертикали башен. Эти элементы можно назвать знаками трансцендентного опыта или следы исчезнувшей эпохи.
К. Д. Фридрих, Аббатство в дубовом лесу, Зимний пейзаж, Крест в горах, 1810, 1811, 1808 гг.
В визуальном исследовании хочется сделать важной частью анализ того, почему именно готика становится центральным визуальным кодом немецкого романтизма. Для художников и мыслителей начала XIX века Средневековье воспринималось как альтернатива рационализму Просвещения и классицизму. Интерес к готике у немецких романтиков был связан с поиском национальной идентичности и идеи органической культуры. Готический собор воспринимался как живое, духовное сооружение, выросшее из коллективной веры народа, в противоположность холодной античной архитектуре классицизма. Визуально это проявляется в повторяющихся мотивах. Во-первых, вертикальность. Шпили, деревья, кресты и фигуры людей у Фридриха строятся по одной композиционной логике, то есть устремления вверх. Во-вторых, руины. Разрушенная архитектура становится образом исторического времени и смертности, но при этом не означает окончательного исчезновения, как я уже писала, кажется, что среди руин продолжается какая-то жизнь. В-третьих, особое взаимодействие света и архитектуры. Окна соборов, силуэты арок и контуры башен часто возникают на границе света и тьмы, что создает ощущение мистического присутствия.
Исследование хотелось бы построить как сопоставление архитектурных образов Фридриха с романтической философией и эстетикой. Интересно проследить, как готическая архитектура превращается из реального объекта в эмоциональное след. Руины у Фридриха — это не документальные изображения зданий, а психологические пространства созерцания. Человек рядом с ними оказывается молчаливым свидетелем бесконечности времени и природы. Финальный вывод исследования может состоять в том, что готика в немецком романтизме функционирует как визуальный язык памяти и духовного поиска. Для Фридриха архитектура становится продолжением природы, а не ее противостоянием. Именно поэтому руины соборов в его картинах выглядят почти как природные формы деревья, скалы или тени.
Рубрикатор
1
Каспар Давид Фридрих (нем. Caspar David Friedrich) 1774–1840 гг.
Сумрак скрывает все очертанья Люди, так зыбки и ваши знанья. Только заря в небесах прекрасна: Свыше на землю нисходит ясность. Тщетно себя размышленьями мучить, Таинство смерти никто не изучит. Вера одна и любовь прозревают: Двери склепа подлинный свет открывают.
Каспар Давид Фридрих
Г. фон Кюгельген, Портрет Каспара Давида Фридриха, 1808 г.
Один из ключевых художников немецкого романтизма. Родился в Грайфсвальде на севере Германии, учился в Академии художеств в Копенгагене, а большую часть жизни работал в Дрездене. Фридрих известен своими пейзажами, в которых природа становится отражением духовного и эмоционального состояния человека. В его работах часто появляются руины готических соборов, кресты, кладбища, туманные леса и морские пейзажи. Фридрих стремился передать чувство одиночества, бесконечности и связи человека с природой и Богом. Современники не совсем понимали его картин, которые были несвойственны тому времени. После смерти был надолго забыт, но в XX веке заново признан одним из важнейших европейских художников XIX века.
К. Д. Фридрих, Автопортрет, 1810 г.
…известен своей склонностью к мрачным предметам, однако в общении все замечают, что в сердце его живет радость.
Ранние работы
На ранних картинах сразу можно разгадать характер художника. Везде присутствует одинокий герой на фоне загадочной природы. Всегда используются меланхоличные цвета, чтобы придать более печальный настрой картине.
К. Д. Фридрих, Монах у моря, Аббатство в дубовом лесу, 1810 г.
Например, картина «Монах у моря была написана» после смерти его сестры, а затем отца. Монах на картине напоминает зрителю: сохраняй надежду, помня о ее тщетности. Позже была написана картина «Аббатство в дубовом лесу» и считается, что на ней изображена могила того же самого монаха, который размышлял о вере на берегу моря.
Появление готической архитектуры
Сразу возникает вопрос: почему так часто появляется готическая, да и вообще, архитектура? Каспар Давид Фридрих часто изображал готическую архитектуру потому, что для него она была как бы символом духовности, исторической памяти и романтического восприятия мира. Из-за его трагической жизни готические соборы и руины в его картинах скорее как эмоциональные и философские образы. Также, художника привлекала сама визуальная форма готики. Вертикальные линии башен и арок перекликались с деревьями, горами и крестами в его пейзажах. Благодаря этому архитектура словно сливается с природой. Особенно важно заметить, что Фридрих часто изображал именно руины, потому что они подчеркивали тему времени и смерти, а также создавали ощущение духовной жизни.
К. Д. Фридрих, Аббатство в дубовой роще, 1809–1810 гг.
К. Д. Фридрих, Зимний пейзаж с собором, 1811 г.
К. Д. Фридрих, Крест в горах, 1812 г.
К. Д. Фридрих, Грайфсвальд в лунном свете, 1817 г.
К. Д. Фридрих, Садовая беседка, 1818 г.
К. Д. Фридрих, Ночь в гавани (Сёстры), 1818–1820 гг.
К. Д. Фридрих, На паруснике, 1818–1820 гг.
К. Д. Фридрих, Могила в горах, 1823–1824 гг.
К. Д. Фридрих, Руины собора, 1825 г.
К. Д. Фридрих, Кладбище под снегом, 1826–1827 гг.
К. Д. Фридрих, Восход солнца, вид на Нойбранденбург, 1835 г.
Nicht die treue Darstellung von Luft, Wasser, Felsen und Bäume ist die Aufgabe des Bildners sondern seine Seele sein Empfindung soll sich darin wiederspiegeln.
Пер. «задача художника не в точном изображении воздуха, воды, скал и деревьев, но в отражении своей души и своих чувств»
К. Д. Фридрих, Руины монастыря Ойбин, 1835 г.
К. Д. Фридрих, Порт при лунном свете
К. Д. Фридрих, Нойбранденбург
К. Д. Фридрих, Город на восходе луны
К. Д. Фридрих, Сова в готическом окне, 1837 г.
Заключение
у
Выводы
у
