Ночь и ее символика в живописи: от средневековья до барокко
Концепция
Ночь можно назвать самым таинственным временем суток. Художники на протяжении веков изображали её в разных состояниях. Мой выбор темы обусловлен тем, что, благодаря рассмотрению ночных сцен и пейзажей, можно сделать выводы об особенностях мировоззрения человека прошлых эпох. Художники трех крупных периодов в истории европейского искусства — Средневековья, Ренессанса и Барокко — по-своему передавали свет и тень, атмосферу и эмоции.
Для исследования я отбирала наиболее яркие примеры работ, иллюстрирующие эпоху. В картинах и фресках Средневековья в основном показаны религиозные сюжеты, в Ренессансе начинают появляться мифологические сюжеты, контрасты света и тени, а в Барокко можно найти пейзажи и драматичные сцены. Элементом, который играл ключевую роль в подборе визуального ряда, является ночь. Так как ночной пейзаж признан неофициальным жанром в живописи и немногочислен по количеству работ, я брала картины, где по изображенной сцене можно догадаться о времени суток (например, «Тайная вечеря» Тинторетто).
Структура
Для лучшего понимания визуального повествования, я разделила исследование на небольшие главы в хронологической последовательности. 1. Средневековье/ Проторенессанс. В этом разделе собраны фрески авторов 14 века, на которых ночь показана символически, а не натуралистично, а изображение тьмы избегается по религиозным причинам. 2. Ранний Ренессанс. Первые попытки показать ночь с помощью однотонного синего. 3. Высокий Ренессанс. Открытие кьяроскуро (светотени) и исследования Леонардо да Винчи. 4. Северное Возрождение. Внимание к деталям и бытовые сцены. 5. Барокко. Ночь становится полем для драматических сцен. Тенебризм. 6. Ночные пейзажи голландцев. Арт ван дер Нер.
Выбор и анализ текстовых источников
При выборе текстовых источников я опиралась на ключевые аспекты моего исследования: ночь как символ, светотень, драматизм и психологизм в живописи. Были взяты надежные и достоверные текстовые источники, находящиеся в академических базах (Cyberleninka, научные журналы, диссертации), в признанных образовательных платформах (Арзамас, Smarthistory), в институциональных музейных ресурсах. Текстовые источники исторически-релевантны, охватывают хотя бы один из исследуемых периодов (Средневековье, Ренессанс или Барокко), а также напрямую или косвенно относятся к теме исследования. При изучении источников я анализировала: описываемые сюжеты, символы света и тени, технику исполнения (кьяроскуро, сфумато). Также я сопоставляла эпохи в изображении ночных сцен.
Гипотеза
Главный вопрос моего исследования звучит так: Почему и как меняется изображение ночи в европейской живописи и как это изменение соотносится с мировоззрением общества разных эпох? Я выдвигаю гипотезу, что ночь как предмет изображения перестаёт быть исключительно символической категорией и постепенно превращается в художественное пространство, способное передать внутреннее состояние человека.
Средневековое представление о ночи: символика и религия
Автор неизвестен, из рукописи «Бамбергский апокалипсис», 1000–1020 гг. Автор неизвестен, «Перикопы Генриха II», 1002–1014 гг.
Несмотря на то, что по Библии некоторые сюжеты происходят в ночное время суток, средневековые художники не делают фон темным, а используют темперу и золотые листы.
Автор неизвестен, «Лист с Гефсиманией и Предательством», ок. 1270 г. Автор неизвестен, «Жёны у гроба», сер. XVIII века
Средневековое искусство глубоко религиозное. Его задачей было показать божественное, а не заглянуть в душу простого человека. Свет здесь символизирует одухотворенность, он будто старается проникнуть всюду, а изображения тьмы художники избегают.
Джотто ди Бондоне, «Поцелуй Иуды», 1305 г. «Бегство в Египет», 1306 г. «Предательство Иуды», 1306 г.
Джотто был одним из первых, кто изобразил в своих фресках ночь, пусть и условно. Его работы отличаются от росписей других авторов движением в сторону реализма, изображением нестандартных для Средневековья поз и наличием перспективы.
Ночь у Джотто — мистический фон, сопровождающий религиозные сюжеты
Джотто ди Бондоне, «Сон Иоакима. Сцены из жизни Иоакима», 1306 г. «Благовещение Святой Анне. Сцены из жизни Иоакима», 1306 г.
Раннее Возрождение
